Os aborígines australianos são os primeiros humanos conhecidos a povoar o continente australiano . Show
Eles constituem, com os indígenas do Estreito de Torres , a população nativa deste Estado da Oceania . DefiniçãoEtimologia e definiçãoO nome comum “aborígene” vem do latim ab origin , que significa “desde a origem” . De forma mais geral, designa uma população descendente dos primeiros habitantes conhecidos de sua terra natal. Se é usado para designar vários povos indígenas em diferentes regiões do mundo (Aborígenes do Canadá ...), seu significado principal continua sendo o de designar os primeiros habitantes da Austrália. Alguns grupos aborígines nos desertos da Austrália ocidental e central referem-se a si próprios pela palavra " Aṉangu ", que significa "humano" ou "povo". Designação contemporâneaHá muito chamados de "negros" pelos colonos europeus, os aborígines só são contados como cidadãos australianos desde 1967. Hoje, da perspectiva do governo australiano , o termo "aborígene" se refere a uma pessoa que preenche estes três critérios:
Oficialmente, um termo como "parcialmente aborígene" não significa nada: alguém é aborígene ou não. A cor da pele não é um critério e alguns aborígines têm pele muito clara, enquanto alguns de seus ancestrais eram de pele escura. A mesma definição se aplica aos nativos do Estreito de Torres . Essa definição australiana é muito diferente da definição americana , ou seja, afro-americana qualquer pessoa com um ancestral afro-americano, ela reconhece e afirma ou não, e seja ou não reconhecida como tal por outros afro-americanos. História
Australian Aboriginal Dancers (1981). Origens paleoantropológicas
Exemplo de pintura aborígine em casca: anatomia de um canguru. A Oceania, ou seja, a Austrália e a Nova Guiné , nunca esteve ligada à Ásia: a ponte oceânica que ligava as ilhas da Indonésia no Quaternário foi cortada pelo menos entre as de Sumbawa e Flores , bem como entre Alor e Timor ; da mesma forma, as Molucas e a Nova Guiné foram isoladas do resto do arquipélago. Como resultado, existem várias hipóteses sobre a origem dos aborígines, que concordam na certeza de que eles deveriam navegar para chegar à Austrália. Um deles defende que teriam vindo do arquipélago indonésio pelo norte, via Timor , há 40.000 anos. Outro sugere que eles primeiro povoaram o oeste e o sul da Nova Guiné, que então formou com a Austrália um único continente chamado Sahul . Essas duas teorias não são mutuamente exclusivas e é possível que várias ondas de povoamento tenham ocorrido em épocas diferentes ou ao mesmo tempo em pontos geográficos diferentes do continente. Em qualquer caso, o isolamento genético da população aborígine de outras populações na Eurásia remonta a cerca de 50.000 anos atrás. Acredita-se que Mungo Man (descoberto nas margens do Lago Mungo no sul de New South Wales , a 3.000 quilômetros da costa do norte da Austrália) seja um ex-habitante da Austrália que teria vivido cerca de 40.000 anos atrás, no Pleistoceno . Ele foi enterrado com um certo cerimonial porque ferramentas de pedra , ossos de wombats de uma espécie extinta e cangurus gigantes foram encontrados perto dele . Naquela época, a espécie Homo sapiens ainda não havia chegado à América. Os índices antropológicos , genéticos e arqueológicos mostram que a ocupação humana, dependendo da localização geográfica do continente, data de no máximo 75.000 anos (data discutida; também foi apresentada a de 125.000 anos), com uma média fixada em 40.000. anos. A sequenciação do genoma de um início Aboriginal XXI th mostras do século, de acordo com as regras do relógio genético , que os ancestrais aborígenes teria chegado na Ásia há cerca de 70 000 anos, e seria isolado na Austrália há 50 000 anos. Desde esse período, os aborígines desenvolveram na autarquia uma cultura própria. Novas escavações arqueológicas, realizadas entre 2012 e 2015 no sítio Madjedbebe no norte da Austrália, no entanto, tendem a provar que o Homo sapiens estava presente lá 65.000 ± 6.000 anos atrás. Período pré-colonial e primeiros contatosOs aborígines da Austrália eram freqüentemente apresentados por seus colonizadores como simples caçadores-coletores nômades , não tendo, portanto, apego ao solo nem direitos sobre seus territórios. A realidade é mais complexa, como comprovam os numerosos testemunhos dos primeiros europeus a explorar o continente. No momento do contato, notas dos exploradores de fato estado, de forma consistente, repetida e maneira frequentemente ilustrada, avançados agrícolas e contendo peixes de cultivo práticas adaptadas a um ambiente exigente e frágil. Essas técnicas engenhosas e muito dominadas permitiram, então, atender de forma permanente e satisfatória às necessidades de grandes populações, muitas vezes assentadas em grandes aldeias, com construções elaboradas e duráveis. Essas mesmas técnicas também possibilitaram hospedar, em certos locais, em intervalos mais ou menos regulares, grandes eventos culturais que reuniam um grande número de pessoas: podemos assim citar os grandes encontros de clãs que acompanharam, nos Alpes australianos , a migração anual de mariposas chamadas "Bogong" ( Agrotis infusa ), que os aborígines então coletavam em grande número para se alimentar após uma preparação cuidadosa. Técnicas agrícolasDevido à fragilidade geral dos solos , as comunidades aborígenes há muito adotam técnicas agrícolas adequadas a seus ambientes naturais. Mesmo assim, os primeiros europeus reconheceram instantaneamente elementos da paisagem agrícola a que estavam acostumados. Assim o Major Thomas Mitchell (1792-1855): “A grama é cortada e empilhada, de modo que o deserto assume a aparência de um campo feno. E essas fileiras de pedras de amolar se estendiam por vários quilômetros. […] Pilhas de ervas secas, colhidas expressamente com o propósito de extrair as sementes, marcaram nosso caminho por quilômetros. Contei 9 milhas ao longo do rio, durante as quais cavalgamos neste prado cuja vegetação tocou a correia de nossas selas ”. Os aborígines tinham assim toda uma variedade de plantas, das quais controlavam a semeadura ou multiplicação, irrigação, colheita, processamento, preparação, conservação e até seleção, comercializando a longas distâncias as mais valiosas com tribos distantes. A parte principal desse patrimônio consistia em tubérculos, favaceae ( Trigonella suavissima ) e gramíneas como Panicum laevinode , aveia e arroz, espalhados por uma área ( cinturão de grãos australiano ) então muito maior do que a área hoje coberta. 'Hui a essas culturas. O nardoo ( Marsilea drummondii ), uma samambaia endêmica que cresce em fundos lamacentos, foi colhido em massa para ser transformado em farinha. Os aborígines também selecionaram por queima seletiva Solanum centrale , uma erva-moura cujos frutos secos são apelidados de "uvas do deserto". Controle de queimaOs primeiros exploradores surpreenderam-se, ao descobrir o novo continente, pelo aspecto das paisagens, que muitas vezes compararam a um " jardim inglês ". Florestas impenetráveis eram raras ali, e o espaço era aberto, estruturado em uma alternância de prados , bosques e florestas altas desprovidas de vegetação rasteira. Eles também ficaram impressionados com a destreza com que os nativos usavam o fogo para manter esta paisagem. Armados com seus " bastões de fogo " e auxiliados por um sólido conhecimento das condições climáticas, regimes de vento e biologia vegetal, os aborígines de fato praticavam queimadas razoáveis, de acordo com um calendário coordenado entre as tribos e organizado em vastos tabuleiros de xadrez. Isso lhes permitia controlar o crescimento dos arbustos, abastecer com cinzas as plantas de que se alimentavam, despertar as sementes da dormência e, de maneira mais geral, organizar a paisagem a longo prazo como desejassem. As queimadas também foram uma oportunidade para encorajar os animais selvagens a se deslocarem para áreas previamente identificadas e, assim, facilitar a caça e a captura.
Pesca aborígene de Brewarrina. Irrigação e piscicultura - Devido às condições climáticas por vezes extremas, os aborígines desenvolveram-se, para a manutenção das culturas, trabalhos e técnicas de irrigação, na maioria das vezes acopladas a uma piscicultura. Alguns destes empreendimentos, muitos dos quais foram destruídos ou danificados após a colonização, ainda são visíveis, sendo um dos mais imponentes o sítio de Brewarrina , onde foi necessário o esforço de construção e manutenção dos reservatórios de água e diques, coordenado por milhares de pessoas. por gerações. O uso agrícola dessas estruturas, regulado por um sistema de válvulas e também servindo de área de desova, estava acoplado a pescarias por vezes equipadas com armadilhas, plataformas com vertedouros ou poleiros nos quais os pescadores se posicionavam para lançar suas presas. A gestão das estruturas, por vezes concebidas para a captura de um determinado tipo de pescado e direitos de pesca, era enquadrada de forma precisa pelos costumes, com vista à partilha dos recursos tendo em conta a montante e a jusante do sistema. Essas técnicas de gestão da água foram complementadas com a escavação e construção de poços, cujos condutos de alvenaria eram freqüentemente cobertos com pedras cortadas presas para evitar poluição e evaporação. Habitats e vilasNa altura do contacto com os primeiros europeus, esta exploração engenhosa e sustentável dos recursos, associada a técnicas de processamento, conservação e armazenamento de alimentos, tinha permitido às sociedades indígenas desenvolverem comunidades estáveis e sedentárias ou semi-sedentárias, agrupadas em aldeias reais. . Os tipos de habitat dependiam dos materiais de construção disponíveis localmente. Algumas residências, que poderiam atingir um tamanho bastante grande, consistiam em uma base de pedra cimentada por uma argamassa que mistura lama e solo de formigueiro, encimada por uma moldura feita de galhos montados em forma de cúpula, todos cobertos com torrões de grama. . As outras construções foram totalmente equipadas com pedra e cobertas com ardósia plana. Os espaços habitacionais foram associados a anexos destinados ao armazenamento de alimentos e a espaços fechados provavelmente destinados a conter animais domésticos. Os assentamentos eram, na opinião dos primeiros exploradores que ali eram recebidos pelos nativos, ou que ali se abrigavam sem sua permissão, bem planejados, muito sólidos, elegantemente construídos e confortáveis.
Um arrernte do Território do Norte e uma cabana tradicional em 1920.
Aldeia aborígene fotografada em 1923 no Território do Norte . Impacto da Colonização - O choque da colonização foi extremamente severo para as populações indígenas e para o ambiente frágil do qual dependiam tão intimamente. A chegada ao continente australiano das ovelhas e do cavalo teve um efeito devastador nas terras que, dentro de uma geração, se viram esterilizadas pelo pisoteio dos cascos e pelo pastoreio extensivo das ovelhas. Atendendo a uma população fragilizada pela ruptura de seu equilíbrio alimentar, as atrocidades cometidas pelos colonos ao se apropriarem das terras dos aborígines acabaram desorganizando as comunidades indígenas, cujos habitats foram queimados, os locais sagrados profanados e os sistemas de irrigação e pesca agricultura saqueada. A prática das queimadas, incompatível com o surgimento de cercas e postos de reagrupamento de gado, foi combatida pelos colonos e rapidamente abandonada. Os benefícios milenares dessa técnica foram imediatamente perdidos. No espaço de alguns anos (de acordo com o ritmo adotado pelos aborígines, uma parcela tinha que ser "tratada" a cada cinco anos) as paisagens do continente foram alteradas. Os matagais impenetráveis logo se formaram nos espaços até então abertos e o ciclo de vida das plantas, que durante milênios sincronizou-se com a taxa de queima até ficar dependente dela, foi profundamente modificado, a ponto de praticamente desaparecer certas espécies (como o inhame). do qual os aborígines dependiam para sua alimentação. É por esta razão que as gerações seguintes de emigrantes da Europa não encontraram, à sua chegada, qualquer vestígio de aldeias, culturas, povoados ou comunidades organizadas presentes antes do contacto. Eles deduziram que os nativos sempre viveram em um estado de nomadismo de subsistência ao qual muitos deles foram de fato reduzidos pelo contato. Uma interpretação que também teve o mérito, para os colonos que partiram onda após onda para conquistar o continente, de dar rédea solta à sua sede de terra obscurecendo completamente a cultura nativa e os direitos adquiridos pelos indígenas sobre o meio ambiente que 'eles cuidou cuidadosamente por milênios. Período de colonização britânica
Dois dos Nativos da New Holland, Avançando para o Combate (1770), de Sydney Parkinson .
William Barak (c.1824-1903), pintor e ativista. Hoje lembramos sua obra artística de Barak, desenhos que revelam a vida tradicional de sua juventude e encontros com europeus.
Missão Hermannsburg . Durante o XIX th século, os europeus assumiram o controle da maior parte do país e muitos aborígines são empurrados missões secundárias e reservas. Primeiros contatos e apropriação de terrasEm 1770, o tenente James Cook tomou posse de dois terços da Austrália para a Grã-Bretanha contra as ordens do rei George III de que ele deveria primeiro entrar em um tratado com a população nativa. Londres, declarando que a Austrália está desocupada (ver Terra nullius ), permite o estabelecimento de uma colônia penal. Cook anotou suas impressões sobre os aborígines da Nova Holanda em seu diário: “Na verdade, eles são muito mais felizes do que nós, europeus ... Eles vivem em uma tranquilidade que não é perturbada pela desigualdade de condições. A terra e o mar fornecem-lhes tudo o que precisam para viver… Vivem num clima agradável e têm um ar muito saudável… não têm abundância. " Aterrissagem dos primeiros colonosEm 1788, a Primeira Frota de colonos britânicos chegou a Sydney . Naquela época, a Austrália era povoada por 250 tribos , ocupando todo o continente, cada uma com sua própria língua, leis e fronteiras tribais; é a cultura mais antiga do planeta. A população nativa era então de cerca de 400.000 indivíduos, em 1911 eles não eram mais do que 31.000. O primeiro governador, Arthur Phillip , foi encarregado de estabelecer relações com os aborígenes e de viver de amizade e bondade com eles, mas as doenças europeias, o álcool e a expansão colonial logo tiveram um efeito destrutivo sobre a população indígena. Bennelong (1764-1813) foi um aborígene de Eora , na área de Port Jackson , que foi sequestrado por colonos e serviu como o primeiro intermediário entre colonos britânicos e aborígines quando os europeus chegaram à Austrália. Bennelong e um amigo foram com Phillip para a Inglaterra em 1792, tornando-os os primeiros aborígines australianos a visitar a Europa. Havia outros mediadores como Bungaree e Mokare , e havia lutadores da resistência militante como Yagan e Pemulwuy . Em 1790, Pemulwuy , um membro aborígene do povo Bidjigal , matou o colono John McIntyre, a quem acusou de ter matado os aborígines. A partir de 1792, ele realizou repetidos ataques contra os colonos. Ele finalmente foi baleado em 1802. Sua cabeça foi decepada e enviada a Londres , junto com uma carta do governador Philip King enfatizando sua bravura. Ele continua sendo uma figura emblemática da resistência aborígine à colonização britânica da Austrália. A política do governador Lachlan Macquarie em relação aos aborígines mostra sua consciência humanitária: ele tem uma escola montada para seus filhos; uma aldeia e uma fazenda indígena para a tribo de Sydney e realiza uma reunião anual para eles em Parramatta . Ele concede ordens de mérito aos seus líderes, mas quando os nativos mostram sinais de hostilidade, ele organiza um comando militar para puni-los. Os ingleses cruzaram as Montanhas Azuis e entraram no território dos Wiradjuri em 1813 e um conflito se seguiu. Windradyne , um guerreiro Wiradjuri lidera a resistência contra os colonos brancos, antes de tentar fazer as pazes com o governador. Em 1818, o Mermaid , barco de Philip Parker King , atracou na Austrália. Um desenho do barco foi então esculpido na rocha pelos aborígenes, que bem pode ser considerado o primeiro petróglifo histórico. Colonização da TasmâniaEm 1803, os colonos britânicos deixaram New South Wales para se estabelecer na Van Diemen Land (agora Tasmânia ), que se tornou uma colônia separada em 1826 e onde viviam 6.000 aborígines. Em 1828, a lei marcial foi declarada na colônia como resultado de conflitos entre colonos britânicos e aborígines. George Augustus Robinson é enviado à ilha para tentar trazer a paz lá com a ajuda de Truganini , uma mulher aborígine com quem faz amizade. Os aborígines são enviados para a Ilha Flinders, onde lhes é prometida acomodação, comida e segurança até que a calma retorne. Infelizmente, muitos morrem de doenças importadas por europeus e os sobreviventes nunca poderão retornar aos seus países. Em 1873, Truganini, o último sobrevivente desse grupo, foi levado para Hobart. Ela morreu lá em 1876. Em seu leito de morte, ela disse ao médico que a estava assistindo "Não deixe que eles me cortem em pedaços" . Após o enterro, seu corpo foi exumado e seu esqueleto exposto suspenso em uma vitrine no Tasmanian Museum and Art Gallery, onde permaneceu até 1947. Em 1976 , seu esqueleto foi cremado e suas cinzas jogadas no mar, apesar da oposição do museu. . Amostras de seu cabelo e pele que foram preservadas por um museu britânico não foram devolvidas à Tasmânia até 2002 . A história das relações raciais na Tasmânia permanece um assunto de controvérsia para os historiadores, mas sabe-se que pelo menos 307 pessoas morreram de violência entre 1803 e 1834. Os ataques mais violentos cometidos por bandidos, os bushrangers , acontecem na Terra de van Diemen . Centenas de condenados estão em liberdade no mato, fazendas são abandonadas pelos colonos e a lei marcial é proclamada. Um fora da lei aborígine Musquito (originário de Sydney ) desafia as autoridades coloniais e ataca colonos antes de ser preso e enforcado. Charles Darwin visitou Hobart em 1836. Ele observou que uma recente sucessão de "furtos, incêndios e assassinatos por negros" terminou com seu envio para o exílio, mas a origem da violência pode ser encontrada na "conduta infame" de alguns compatriotas ingleses . Relações entre colonos e seus aliados nativosO historiador Tim Flannery observa que as relações entre os exploradores europeus e seus companheiros nativos variam amplamente. Watkin Tench da Primeira Frota escreve sobre o bom humor de seus amigos Aora em Sydney . Bungaree acompanhou Matthew Flinders em sua primeira circunavegação pela Austrália em 1803. O único sobrevivente da expedição de Burke e Wills foi cuidado pelos aborígines locais. Sir Thomas Mitchell teve o cuidado de escrever nomes de lugares indígenas - e por esta razão 70% dos nomes de lugares australianos são de origem indígena. O famoso explorador Jackey Jackey ( um aborígine de Nova Gales do Sul ) foi um amigo fiel de Edmund Kennedy , que liderou uma exploração até Cape York em 1848. Kennedy e o resto de sua equipe foram mortos pelos aborígines de Cape York, mas Jackey Jackey sobrevive e acaba a viagem. Mas muitos exploradores do XIX ° século eram homens iletrados que trataram os aborígenes com desprezo. Já em 1800, as notáveis habilidades dos perseguidores aborígines eram usadas para perseguir condenados e outros criminosos fugitivos, conhecidos como bushrangers . A instalação de pastores no interior do país costuma ser uma causa de conflito violento com os aborígines, mas as habilidades dos pastores indígenas são uma fonte de economias significativas. As missões religiosas geralmente fornecem asilo durante os conflitos, ao mesmo tempo que facilitam a colonização. Durante o XIX th século, os europeus assumiram o controle da maior parte do país. Muitos aborígines foram empurrados para missões e reservas. Mas o intercâmbio cultural não foi unilateral: em 2004, Germaine Greer escreveu que a cultura indígena afetou significativamente o desenvolvimento da cultura australiana. Greer foi capaz de ver as origens indígenas em muitos aspectos característicos da cultura australiana: o igualitarismo e a relutância inerente dos australianos ; a importância da capacidade de contar uma história; Entonação e vocabulário do inglês australiano . Protetorado dos Aborígines
Agricultores nativos de um protetorado colonial em Victoria em 1858. O papel do Protetor dos Aborígines surgiu de uma recomendação do relatório do Comitê Especial da Câmara dos Comuns do Reino Unido . a31 de janeiro de 1838, Charles Grant , Secretário de Estado da Guerra e Colônias , envia relatório ao governador George Gipps . O relatório recomendou a contratação de chefes protetores dos aborígenes . Estes últimos teriam que aprender as línguas aborígines da Austrália e seu trabalho seria salvaguardar os direitos dos aborígines, protegê-los contra a expropriação de seu território e contra todos os atos de crueldade, opressão e injustiça. O Protetorado de Port Phillip é estabelecido com George Augustus Robinson como Protetor Chefe e quatro Protetorados em tempo integral. Embora inicialmente o objetivo fosse defender os aborígines, principalmente em áreas remotas, alguns autores acreditam que o papel de protetor conferia um poder de controle desproporcional, chegando a ser capaz de determinar quais indivíduos podem se casar, onde devem residir e viagens, bem como o controle sobre a gestão de seus recursos financeiros. Além disso, os protetores dos aborígines são os principais arquitetos da política de assimilação física e cultural . Cecil Cook e Auber Octavius Nevillee em particular aplicarão suas teorias para resolver o “problema indígena” na Austrália, promovendo o que eles chamam de “ reprodução fora da cor ”. A função de Protetor dos Aborígines não foi abolida até a década de 1970 . Autonomia das colôniasAs colônias australianas tornaram-se autônomas na década de 1850. Os homens podiam votar na Austrália do Sul em 1856; em Victoria em 1857; em New South Wales em 1858 e na Tasmânia em 1896. Isso incluía nativos, mas eles não eram incentivados a se registrar para votar. Queensland ganhou autonomia em 1859 e a Austrália Ocidental em 1890, mas essas colônias negaram aos indígenas qualquer voz. Todas as mulheres adultas na Austrália do Sul, incluindo mulheres indígenas, ganharam o direito de votar em 1895. A linha telegráfica Transaustraliana , que cruza as terras do povo Arrernte da Austrália central, foi concluída em 1872. Os missionários luteranos e pastores os seguiram. Os luteranos estabeleceram a missão de Hermannsburg em 1877. Os conflitos entre os pastores e os Arrernte levaram ao estabelecimento de uma força policial nativa liderada pelo condestável William Wilshire. Sua conduta notória contra o Arrernte resultou em ele ser o primeiro policial a ser testado pelo assassinato no Sul da Austrália . Frank Gillen, um operador de telégrafo no país Arrernte, colaborou com o antropólogo Walter Baldwin Spencer para escrever o famoso livro The Native Tribes of Central Australia sobre Arrentes em 1899. O livro forneceu o primeiro estudo extensivo de uma sociedade nativa australiana para publicação global. Resistência à colonizaçãoAs reações dos aborígines à chegada repentina de colonos britânicos foram variadas, mas inevitavelmente hostis, já que a presença dos colonos levou à competição por recursos naturais vitais e à ocupação britânica de terras aborígines, embora alguns pensassem, como diz Peter Eeckhout no documentário Archaeological Investigations: Australia, o livro-razão aborígene que “se formos acreditar nos relatos históricos, a reunião poderia ter corrido bem. Os aborígines pensam que esses estranhos homens brancos podem ser seus ancestrais e os recebem como tal. Mas a benevolência dura pouco. O álcool vira moeda de troca e provoca violência ” . De acordo com o historiador Geoffrey Blainey , durante a colonização da Austrália: “Em mil lugares isolados, ocorreram mortes ocasionais por arma de fogo e lança. Pior ainda, a varíola, o sarampo, a gripe e outras novas doenças se espalharam de uma comunidade indígena para outra ... O principal conquistador dos aborígines foi a doença e sua aliada, a desmoralização. " As doenças europeias mataram aborígines em grande número e a ocupação da terra, acompanhada pela apropriação ou destruição de recursos alimentares, causou fome. Ao contrário da Nova Zelândia , onde o Tratado de Waitangi foi visto como legitimador da colonização britânica, nenhum tratado foi assinado com os aborígines, que nunca autorizaram a colonização. Desde a década de 1980 , o uso do termo “ invasão ” para descrever a colonização da Austrália tornou-se generalizado, mas permanece controverso. O historiador Henry Reynolds salientou que o governo oficial e os colonos freqüentemente empregada, o XVIII th e XIX th séculos, as palavras de tal forma que "invasão" e "guerra" para descrever a sua presença e as relações com os indígenas australianos. Em seu livro O Outro Lado da Fronteira ( O outro lado da fronteira ), Reynolds descreve em detalhes a resistência armada dos povos indígenas, por parte dos guerrilheiros , diante da intrusão branca em suas terras. Esta resistência, a partir de XVIII th século, continuou até o início do XX th .
Estátua de Yagan na Ilha de Heirisson. Durante os primeiros dias da colonização, David Collins , secretário do governador da Colônia de Sydney, escreveu sobre os aborígines:
Em 1847, o advogado EW Landor disse: “Nós tomamos esta terra, massacramos seu povo, até que os sobreviventes decidiram se submeter ao nosso governo. Nós nos comportamos como Júlio César quando ele tomou posse da Grã-Bretanha. ” Na maioria dos casos, diz Reynolds, os aborígines inicialmente resistiram à presença britânica. Um colono escreveu em uma carta ao Launceston Advertiser em 1831 :
Reynolds cita numerosos escritos de colonos durante a primeira metade do XIX ° século, descreveu como vivendo em um estado de medo e até mesmo terror, sendo devida a ataques aborígines determinados a matá-los ou expulsá-los de suas terras. Ele sugere que a resistência aborígine foi, pelo menos em alguns casos, temporariamente bem-sucedida; os massacres de homens, ovelhas e vacas pelos aborígines, que também incendiaram casas e plantações brancas, levaram alguns colonos à falência. A resistência aborígene continuou até o final do XIX ° século, e em 1881 a editora Queenslander escreveu:
Reynolds afirma que a resistência aborígine continuou por mais de um século, acreditando no mito de um assentamento pacífico na Austrália. Os colonos, por sua vez, muitas vezes reagiram à resistência aborígine com grande violência, o que levou a numerosos assassinatos indiscriminados de homens, mulheres e crianças aborígenes por brancos. Maioria massacres notórios do início do XIX ° século foram os de Pinjarra e Myall Creek .
Polícia montada e negros , em Slaughterhouse Creek, 1852. Como costumava acontecer, o massacre de Myall Creek não resultou na condenação de seus perpetradores no primeiro julgamento, não sob a lei colonial que não distinguia entre brancos e aborígines, mas porque os jurados eram colonos que não sabiam como condenar brancos. Depois de um segundo julgamento pelo assassinato de uma criança no mesmo caso Myall Creek, sete dos assassinos foram condenados, sentenciados à morte e executados por enforcamento. Essas foram as primeiras execuções de brancos por assassinato de aborígines. Quase um século depois, em Dhakiyarr v. o rei, um nativo, apelou para a Suprema Corte da Austrália . Tuckiar (Dhakiyarr), um homem Yolngu , foi condenado pelo assassinato de um policial no Território do Norte . Na década de 1930, o território Yolngu foi um dos últimos redutos da tradicional Austrália Indígena. A opinião pública apoiou o condenado porque, obviamente, ele protegeu sua esposa e o Supremo Tribunal anulou a sentença. Dhakiyarr desapareceu logo após sua absolvição e acredita-se que tenha sido assassinado. A década de 1930 viu o início do movimento dos direitos civis aborígines moderno e o surgimento de ativistas como Sir Douglas Nicholls, que promoveram os direitos indígenas por meio de leis estabelecidas pela Austrália branca. Aborígines famosos que resistiram à colonização britânica incluem Pemulwuy e Yagan . Em Tasmânia , o Black War foi uma guerra civil na primeira metade do XIX ° século. XX th século
Estátua do ativista aborígine Sir Douglas Nicholls com Lady Gladys Nicholls, no Parlamento de Victoria. As colônias australianas votaram pela federação sob uma constituição nacional em 1901. A seção 41 da constituição negava aos aborígines o direito de votar em nível federal, a menos que fossem registrados nos cadernos eleitorais estaduais. Alguns estados permitiam que os aborígines votassem e outros não. Em 1904, a jornalista e antropóloga Daisy Bates foi nomeada pelo governo da Austrália Ocidental para estudar as tribos do estado. Uma figura controversa, ela levou uma vida austera entre os aborígines que viviam nos acampamentos do deserto e se tornou famosa pelo trabalho de assistência que prestou - mas ela descreveu os aborígines como uma raça finita. David Unaipon (1872-1967) foi educado pela missão McLeay Point. Ele se tornou um inventor - patenteou a tecnologia para uma nova tesoura manual em 1909. Ele se tornou um pastor cristão; e um palestrante sobre mitos e lendas indígenas; e o primeiro autor nativo. Ele viajou pela Austrália e tornou-se influente nos assuntos nativos e queria que o governo federal assumisse a jurisdição para os assuntos nativos. Ele queria educação para os aborígines, para que pudessem entrar na sociedade ocidental. Ele discriminação muitas vezes enfrentam no momento, mas ele anunciou os líderes indígenas de classe articulada tornam-se cada vez mais influente na sociedade australiana durante o XX th século. Atualmente, sua imagem aparece na nota de $ 50 australiana . Quando Douglas Nicholls nasceu em Victoria em 1906, milhares de aborígines como ele foram internados e colocados em reservas administradas por brancos. As oportunidades educacionais foram limitadas e as oportunidades de emprego reduzidas. Nicholls teve grande sucesso como jogador de futebol australiano e seu tio, William Cooper, o encorajou a se envolver na defesa dos direitos indígenas. Cooper criou a Aborigines Advancement League ( AAL) e organizou uma petição dos povos indígenas ao rei, para obter uma melhoria em sua sorte. O governo não apresentou a petição ao rei. Em 1938, para marcar o 150 º aniversário da primeira frota , ALA organizou um evento chamado "dia de luto" ( dia de luto ) e lançou uma chamada para direitos civis dos aborígines. Esporte, entretenimento e as forças armadas eram três maneiras de os aborígines da época serem aceitos pelos australianos europeus; Durante a Segunda Guerra Mundial , muitos aborígines ingressaram nas forças armadas, embora alguns questionassem a escolha dos aborígines para lutar pela defesa de uma terra que lhes foi tirada. Na década de 1940, as condições de vida nas reservas continuavam extremamente difíceis. O governo criou um sistema de passes para que os trabalhadores indígenas pudessem deixar suas reservas. O professor AP Elkin (no) , a associação Amigos dos Aborígines e outras manifestou Associação por melhores condições de vida para os indígenas e lhes dá direito de voto. Em 1949, o direito de voto nas eleições federais foi concedido aos nativos que haviam servido nas forças armadas ou estavam registrados para votar nas eleições estaduais. Os nativos de Queensland, da Austrália Ocidental e do Território do Norte ainda não podiam votar em suas próprias eleições provinciais. Na década de 1950, o governo seguiu uma política de assimilação, segundo a qual se esperava que os aborígines "acabassem por obter o mesmo modo de vida que os outros australianos" . O governo considerou conceder direitos de cidadania e remover a identidade cultural. Em 1957, Nicholls viajou para a Austrália central para estudar os efeitos perturbadores da radioatividade entre os habitantes do deserto que viviam perto de Maralinga , o local do teste nuclear britânico. Nicholls lançou uma campanha de conscientização. Pedindo o apoio da White Australia, Nicholls disse: "Queremos caminhar com você, não queremos caminhar sozinhos" . Em 1958, Nicholls ajudou a estabelecer o Conselho Federal para o Avanço dos Direitos Indígenas e dos Povos das Ilhas Torres (FCAATSI), marcando o início de uma “consciência negra” nacional. Em 1962, a Lei Eleitoral da Commonwealth , do primeiro-ministro Robert Menzies , declarou que os nativos tinham o direito de se registrar e votar nas eleições federais. Nicholls Faith Bandler (in) e FCAATSI lideraram uma campanha por uma reforma constitucional que incluiria os aborígines no censo nacional. Em 1964, estudantes da Universidade de Sydney, liderados por Charles Perkins (no) , organizaram um tour ( o tour da liberdade ) de ônibus em New South Wales para buscar exemplos de segregação em áreas rurais. Eles protestaram contra as piscinas e clubes que excluíram os aborígines e conseguiram conscientizar o público contra o racismo. Acesso à cidadania australianaEm 1967, o primeiro-ministro Harold Holt organizou um referendo para incluir os aborígines no censo nacional . Ele conquistou o apoio de mais de 90% do eleitorado. Portanto, o censo permite que os aborígines tenham acesso à cidadania australiana, antes eram classificados como "elemento da flora e fauna australiana". Reivindicações econômicasEm 1966, Vincent Lingiari , um ex-aborígine Gurindji (em) , primeiro liderou uma reivindicação à "estação" de Wavehill no Território do Norte, para exigir salários iguais e outros protestaram mais tarde para obter os direitos sobre as terras de seu país. Em 1972, o primeiro-ministro Gough Whitlam despejou terras nas mãos de Vincent Lingiari, simbolizando o retorno dos direitos à terra para os Gurindjis. Os aborígines exigiam um salário igual ao dos colonos assalariados, mas os pastores não podiam empregar tantas pessoas nessas condições e muitos aborígines então recorreram à ajuda financeira do governo. Ativistas como Noel Pearson mais tarde viram a ajuda como um dinheiro que ajudou a construir uma economia falsa e destrutiva na Austrália Indígena. Em 1971, Neville Bonner se tornou o primeiro membro indígena do Parlamento Federal, servindo como senador do Partido Liberal por Queensland. Os aborígines foram eleitos no território dos parlamentos do Norte e Queensland em 1974. Ernie Bridge (no) foi o primeiro membro indígena do Parlamento da Austrália Ocidental em 1980 e foi o primeiro a obter um ministério em um governo. De volta à pátriaDesde uma restituição parcial de terras em 1976 , muitos aborígines voltaram a viver nos lugares de seus ancestrais - a pátria - de onde foram expulsos. Essas pátrias são, segundo eles, sua identidade intrínseca, lugar de origem, lugar de vida de seus ancestrais e de seu grupo familiar. Eles estão, portanto, concentrados principalmente nas regiões do norte do país. Muitos vivem em reservas chamadas “comunidades” : são 70 nos Territórios do Norte. Esses grupos sofrem os flagelos do álcool e da aculturação . Alguns são mais bem assimilados pela população de origem imigrante. Em 26 de janeiro de 1988, o ator e ativista Burnum Burnum plantou a bandeira aborígine nos penhascos de Dover . Este dia foi na Austrália o dia da celebração do bicentenário da fundação da colônia de Sydney. Coube a Burnum Burnum operar uma reversão da situação e, graças à bandeira, reivindicar a "tomada de posse" da Inglaterra, assim como Arthur Phillip alegou ter tomado posse da Austrália aborígene em 1788. Grandes protestos ocorreram em Sydney. Muitos esperavam a elaboração de um tratado, conforme prometido pelo primeiro-ministro Bob Hawke . O tratado nunca veio. Em 1992, a propriedade ancestral da terra dos aborígines foi reconhecida com o julgamento de Mabo , e a ficção legal de terra nullius foi finalmente rejeitada pelo Tribunal Superior. Reconhecimento progressivo da opressão sofrida pelos aborígines pelo estado australianoA remoção compulsória de crianças aborígenes de sangue branco, de comunidades indígenas, foi autorizada por lei na Austrália entre 1909 e 1969, como parte da política da Austrália Branca . Governos, igrejas e organizações de bem-estar participaram, sob a supervisão do Conselho de Proteção Aborígine . A intenção era que as crianças indígenas com herança europeia fossem assimiladas pela Austrália Branca . A educação costumava ser de baixo padrão e destinava-se ao trabalho manual. A cultura indígena não foi respeitada. O número de crianças sequestradas por razões puramente raciais não é conhecido, mas muitos povos indígenas foram traumatizados pela política. Por ordem do governo, crianças foram arrancadas de suas mães e colocadas em orfanatos, missões ou famílias adotivas que deveriam torná-las "bons pequenos australianos" . Antes da Segunda Guerra Mundial , "Austrália para os brancos" era então a palavra de ordem, e depois do que alguns chamam de genocídio dos primeiros colonos, ou a semiescravidão praticada nas reservas, só restou, para acabar com estes " menos que humanos ” e os faça esquecer de onde vêm e quem são, aquela assimilação forçada desde o berço. Em 1981, o historiador Peter Read cunhou o nome de Gerações Roubadas para descrever a política daquela época. My Place (in) , uma autobiografia popular de uma autora nativa Sally Morgan , escrita em 1987, conhecia o caso. Na década de 1990, o primeiro-ministro Paul Keating encomendou um comitê para relatar essa prática: o relatório Bringing Them Home . Em 1998, um dia nacional do perdão, o Dia Nacional do Perdão , foi estabelecido em 26 de maio para aumentar a conscientização sobre os danos que foram causados às famílias indígenas pelas gerações roubadas e para que o "processo de cura" pudesse começar. Em 2002, o filme The Road to Freedom ( Rabbit-Proof Fence ) de Phillip Noyce descreve a infância dramática de uma mulher das “gerações roubadas” . Em 2008, o primeiro-ministro Kevin Rudd se desculpou pelas gerações roubadas . O termo geração roubada não foi usado até a década de 1980 e o princípio racial da política de separação é contestado por alguns comentaristas contemporâneos, como o historiador Keith Windshuttle (em) . Windshuttle acredita que as razões para retirar crianças indígenas de suas famílias não foram diferentes daquelas para remover crianças brancas: ou seja, negligência, abuso sexual ou violência doméstica. Em 2008, o advogado indígena Noel Pearson descreveu a história do deslocamento de crianças indígenas e da separação de suas famílias como de grande complexidade e diversidade: “Pessoas foram roubadas, pessoas foram salvas; pessoas foram trazidas acorrentadas, pessoas foram trazidas por seus pais; os filhos aborígines de sangue branco corriam perigo em sua tribo; outros eram amados e tratados como seus próprios filhos; as pessoas corriam perigo entre os brancos, as pessoas eram protegidas pelos brancos. Os motivos e ações dos brancos envolvidos nesta história de “governo e missionário” foram diversos, indo da crueldade ao afeto, do desprezo ao amor, da boa intenção ao mal. " Final do XX ° século e início do XXI th séculoAlém das principais reformas legais do XX ° século, uma série de coisas mudaram nos anos 1970. aborígines Papunya (Central Austrália), utilizado pela primeira vez para a tela e tinta acrílica para reproduzir suas pinturas tradicional. A arte aborígine adquiriu um status de arte moderna nos últimos anos . Atletas indígenas alcançaram grande sucesso em 1982 Mark Ella tornou-se Capitão do Time Australia Rugby XV ; em 2000, Cathy Freeman acendeu a chama olímpica na cerimônia de abertura dos Jogos Olímpicos de Sydney . Músicos indígenas também tiveram grande sucesso: Yothu Yindi , Christine Anu e Geoffrey Gurrumul Yunupingu . Em 2006, 10 Canoes, 150 Spears and 3 Wives , de Rolf de Heer , tornou-se o primeiro longa-metragem em língua indígena da Austrália. Uma nova geração de ativistas como o magistrado Pat O'Shane (in) , o advogado Noel Pearson e o acadêmico Mick Dodson (in) e Marcia Langton continuaram a liderar uma discussão nacional sobre questões indígenas. Clama por reconciliação e pede perdãoEm 1992, houve um famoso discurso do primeiro-ministro Paul Keating sobre a reconciliação: o discurso de Redfern . Ele pediu a seus concidadãos que reconhecessem os muitos erros cometidos contra os aborígines no passado. Este reconhecimento foi, segundo ele, um prelúdio para a melhoria das condições de vida dos aborígines: “Não podemos imaginar que os descendentes de um povo, cujo gênio e resistência mantiveram uma cultura aqui por mais de 50 anos. 000 anos, que sobreviveram a 200 anos de expropriação e abuso, são negados seu lugar na Nação ” . O Governador Geral da Austrália , Sir William Deane, participou ativamente desta causa. Em 26 de maio de 1998, os australianos aborígenes e não aborígenes se reuniram em frente ao Parlamento para assinar um registro no qual foi inserido um pedido de perdão do povo aborígene. Mais de 24.000 assinaturas são recolhidas, é por esta razão que Dia do Perdão é criado , o dia do perdão. Todos os anos, um grande número de australianos participa de uma marcha para comemorar o dia. Em 1999, o primeiro-ministro John Howard aprovou um projeto de lei de reconciliação, chamando o tratamento dos povos indígenas de "o capítulo mais negro da história australiana" , mas disse que o governo hoje não poderia se desculpar pelos governos de ontem. Howard não era um forte defensor de gestos simbólicos de reconciliação. Ele disse que prefere "medidas práticas" para resolver os problemas contemporâneos nas comunidades indígenas. Em 2000, 250.000 pessoas cruzaram a Harbour Bridge para simbolizar a reconciliação e houve debates, muitas vezes acirrados, quanto às respostas a serem dadas ao problema do álcool, à dependência dos indígenas de ajuda financeira do Estado e à necessidade de um grande gesto simbólico de reconciliação liderado pelo Parlamento. Em 2007, Howard e o Ministro de Assuntos Indígenas, Mal Brough (in) , afirmaram que a saúde e o bem-estar das crianças indígenas são uma prioridade nacional. Eles baniram o álcool e enviaram médicos e policiais para o Território do Norte . O reconhecimento simbólico veio em fevereiro de 2008, quando o novo primeiro-ministro Kevin Rudd e o líder da oposição Brendan Nelson pediram desculpas ao Parlamento em nome do povo australiano por crimes cometidos no passado contra os aborígines. Rudd disse: “ Pedimos desculpas pelas leis e políticas de sucessivos parlamentos e governos que infligiram profunda dor, sofrimento e perda a esses nossos compatriotas australianos. Pedimos desculpas especialmente pela remoção das crianças aborígines e das ilhas do Estreito de Torres de suas famílias, suas comunidades e seu país. " (Tradução: "Pedimos desculpas pelas leis e políticas de sucessivos parlamentos e governos que infligiram feridas profundas, sofrimento e perdas entre nossos compatriotas australianos. Acima de tudo, pedimos desculpas pela remoção de crianças aborígenes e indígenas do país. Estreito de Torres suas famílias, suas comunidades e seu país. ” ) Este discurso foi transmitido ao vivo em canais nacionais. Rudd mostra a vontade do governo de "acabar" com o problema racial na Austrália. Em 2010, Ken Wyatt , um liberal , tornou-se o primeiro aborígine eleito para a Câmara dos Representantes do Parlamento Federal Australiano. Lançado em 2008, o programa de ajuda aos indígenas australianos não atingiu seus objetivos e foi criticado no início de 2018 por vários parlamentares indígenas. Os cortes no orçamento do programa não permitiram, portanto, reduzir o fosso entre os australianos brancos e os aborígenes, estes últimos com menor expectativa de vida ou mesmo uma taxa de desemprego mais alta do que os primeiros. O cume de UluruEm 26 de maio de 2017, os delegados de um referendo da convenção Aborígene e do Estreito de Torres, realizado perto de Uluru, na Austrália central, adotaram a declaração denominada Declaração de Uluru do Coração ( Declaração de Uluru: vinda do Coração da nação ), que apela ao reconhecimento de um "Voz das Primeiras Nações" na Constituição Australiana e para uma "Comissão Makarrata" (comissão pós-luta) para supervisionar um processo de "fazer acordos" e "expressão da verdade" entre o governo e os povos indígenas. Em 26 de outubro de 2017, o Primeiro-Ministro Malcolm Turnbull emitiu uma declaração conjunta com seu Ministro da Justiça ( Procurador-Geral ) e o Ministro dos Assuntos Indígenas, rejeitando esses pedidos. O debate ainda está acontecendo. Em 2019, grandes empresas (incluindo BHP, KPMG, Qantas, Rio Tinto, Woolworths, Woodside) e um grande número de instituições civis (clubes esportivos, igrejas) e instituições acadêmicas apóiam vigorosamente as propostas da Declaração de Uluru. Embora a questão estivesse pouco presente durante a campanha eleitoral (maio de 2019), o governo federal abordou o assunto ao nomear (julho de 2019) uma comissão responsável por delinear detalhadamente a criação de órgãos "para que as vozes indígenas sejam ouvidas em todos os níveis do governo ”(Ministro Ken Wyatt, 30 de outubro de 2019). Os professores Tom Calma e Marcia Langton conduzirão este trabalho. Em 2019, indígenas que vivem nas ilhas do Estreito de Torres fazem uma denúncia ao Comitê de Direitos Humanos acusando o governo australiano de inação na luta contra o aquecimento global , que afetará suas condições de vida. Destruição de sítios indígenas por empresas de mineraçãoEm maio de 2020, para expandir uma mina de ferro, a gigante mineradora anglo-australiana Rio Tinto dinamitou as cavernas pré-históricas do desfiladeiro de Juukan. Habitados há mais de 46.000 anos, eles eram um dos mais antigos e valiosos sítios arqueológicos aborígines conhecidos. A Rio Tinto inicialmente defendeu a destruição do local, alegando que ele havia sido aprovado pelo governo do estado em 2013. Esse dano irreversível vai provocar grande indignação na comunidade indígena, e levará à renúncia do diretor da Rio Tinto, o francês Jean- Sébastien Jacques e dois executivos seniores. Por sua vez, o Estado da Austrália Ocidental disse que estava revisando as leis que regem as atividades de mineração perto de locais de herança aborígine. No entanto, três dias após o anúncio da destruição cometida pela Rio Tinto, o Ministro dos Assuntos Aborígenes daquele estado, Ben Wyatt, anunciou que tinha aprovado o pedido da mineradora BHP para destruir 40 sítios indígenas. Mudança de uma palavra no hino nacionala 31 de dezembro de 2020, o governo australiano mudou uma palavra do hino nacional para reconhecer melhor o papel, a cultura e a história dos povos aborígines no país. Assim, a segunda frase da Advance Australia Fair , "somos jovens e livres", foi substituída por "somos unidos e livres". O Primeiro Ministro Scott Morrison disse na ocasião “A Austrália, como uma nação moderna, é relativamente jovem, mas a história do nosso país é antiga, assim como as histórias das Primeiras Nações, que reconhecemos e respeitamos. 'Espírito' . Campanha para mudar o dia nacionalO Dia da Austrália (o "Dia da Austrália"), comemorava o26 de janeiro, é o feriado nacional da Austrália. Ele comemora a chegada da primeira frota europeia em Sydney Cove em 1788 e a proclamação, na época, da soberania britânica sobre a costa leste da Nova Holanda . Este dia é chamado de Dia de Invasão ou Dia de Luto pelos aborígines, para quem este dia lembra o início da colonização, massacres, assimilação e desaparecimento ao longo dos anos. Anos de seções inteiras de suas culturas. Em 2013, Michael Mansell, advogado e ativista aborígine que recusou no mesmo ano o prêmio do Dia da Austrália, declarou no The Guardian : “Friamente, a Austrália opta por celebrar seu dia nacional em 26 de janeiro, sem se preocupar com as políticas de limpeza étnica. E genocídio que a data traz à tona. […] A Austrália é o único país do mundo onde a chegada de europeus é considerada um acontecimento tão importante que passou a ser consagrada como feriado nacional oficial ” . Um debate está em andamento na Austrália para encontrar uma data que reúna ou transforme o dia 26 de janeiro em um dia de lembrança e consciência. CronologiaAlgumas datas importantes estão listadas abaixo.
A experiência do bushcraft .
Retrato de Bungaree , explorador, artista e diplomata.
Arrernte Boy , c. 1920-24.
Cathy Freeman , da final dos 400 m dos Jogos de Sydney em 2000 .
Demografia
Os aborígines são estimados em número entre 315.000 e 750.000 quando os primeiros colonos britânicos chegaram em 1788 ; talvez até mais (outras fontes variam nesta estimativa, sugerindo um intervalo de 300.000 a 1.000.000). Em 1911, eles não eram mais do que 31.000 indivíduos. Os aborígines foram incluídos no censo nacional australiano de 1967 (antes dessa data, alguns foram excluídos em algumas jurisdições). No censo de 1991, havia 238.492 australianos descendentes de aborígenes e 26.902 habitantes das ilhas do Estreito de Torres. Porém, como é importante manter, eram apenas 60.000 em 1920. Sem dúvida, podemos ver um aumento fenomenal da comunidade indígena em relação às décadas anteriores. Segundo projeção do Australian Bureau of Statistics , esse número deve aumentar, com base nas tendências para o período das taxas de fecundidade e mortalidade, de 386.000 pessoas em junho de 1996 para 470.000 desde 2006. O censo de 2011 deu uma população de 670.000 aborígines e índios do Estreito de Torres , representando 3% da população australiana. Os territórios aborígenes representam 10% do território australiano. O New South Wales e Queensland têm as maiores populações indígenas. Os aborígines representam quase 30% da população do Território do Norte , mas no resto da Austrália essa parcela é muito menor.
Situação socialDesde a época da colonização, os aborígines foram dizimados por massacres, epidemias e envenenamentos; muitos foram confinados em reservas nas terras mais pobres. O álcool vira moeda de troca que provoca violência e os colonos exploram mulheres sexualmente o que causou confrontos. Sua expectativa de vida é 17 anos menor do que a de outros australianos (no entanto, perguntas sobre identidade não são feitas com frequência em hospitais, centros médicos e escolas, portanto, essa estatística é contestada e difícil de verificar). A renda média de uma família aborígene é cerca de 40% da de um não aborígene. Finalmente, a população carcerária é de 22% de aborígines. Muitas das comunidades aborígenes que dependem fortemente da assistência financeira do governo exibem os piores sintomas da pobreza: alcoolismo, drogas, alto índice de encarceramento, desemprego, baixa escolaridade; mas o censo de 2006 mostrou que cerca de 50% dos aborígines vivem na sociedade australiana e ocupam todo o espectro de ocupações, incluindo comércio, profissões e administração. O estado de saúde e a expectativa de vida dessas pessoas são comparáveis aos dos australianos não nativos. Seus filhos têm níveis de ensino superior e de apoio à universidade do que a média da população. Cerca de 70.000 indígenas vivem em terras tradicionais de acordo com o mercado de trabalho e os números dos serviços gerais e seu padrão de vida é inferior ao de outros. Em 1992, o primeiro-ministro Paul Keating proferiu o discurso de Redfern sobre as origens das más condições de vida dos aborígines. Ele citou expropriação e violência; bem como a introdução de doenças e álcool pelos europeus; e a política de deslocamento de crianças indígenas pelos governos como a causa raiz da dor indígena contemporânea. Ativistas indígenas como Noel Pearson têm argumentado cada vez mais que outras causas importantes da situação aborígine contemporânea surgiram das políticas sociais do governo desde os anos 1970; segundo o qual os povos indígenas tornaram-se dependentes da assistência financeira do governo, uma posição apoiada pelo sucessor de Keating, John Howard . Em 2008, o primeiro-ministro Kevin Rudd lançou um plano para combater as múltiplas desigualdades sofridas pela população aborígene. Este plano, intitulado Closing the Gap, concentrava-se em sete objetivos a serem alcançados em dez anos. A avaliação feita em 2018 pelo novo primeiro-ministro Malcolm Turnbull mostra um progresso significativo nas taxas de mortalidade infantil, matrículas no jardim de infância e na taxa de sucesso no bacharelado; mas, inversamente, um fracasso relativo para a taxa de escolaridade, o nível de leitura e aritmética, a taxa de desemprego e a expectativa de vida. LínguaEstima-se que quando os britânicos chegaram ao continente, havia pelo menos 250 línguas na Austrália, agrupadas em 27 famílias de línguas e divididas em centenas de dialetos (700 comunidades linguísticas). Em alguns casos, uma língua ou dialeto era falado apenas por uma tribo ou grupo regional, em outros, vários grupos ou tribos regionais falavam dialetos da mesma língua. Muitas línguas desapareceram hoje, outras ainda são faladas por um pequeno número de falantes. Outros ainda são verdadeiras línguas maternas, e alguns grupos falam um inglês ou pidgin muito pobre e se comunicam principalmente em sua língua aborígine. As línguas que ainda hoje são muito faladas e que não estão imediatamente ameaçadas são cerca de 20, enquanto 70 estão em perigo de extinção. O número de falantes de uma língua australiana geralmente oscila em torno de 100 a 500. Aqui estão alguns idiomas como exemplos: No norte da Austrália, um crioulo Inglês apareceu na primeira metade do XX ° século e se espalhou para áreas adjacentes. Este crioulo, chamado Kriol , é hoje a língua materna de cerca de 15.000 pessoas, principalmente na região Top End. Não é uma língua de contato (ou pidgin , uma língua veicular limitada aos contextos de trocas entre grupos), mas uma língua desenvolvida, que seus falantes muitas vezes consideram uma língua aborígine da mesma forma que as línguas mais antigas. Uma grande proporção de seus elementos lexicais são emprestados do inglês, mas o vocabulário específico (flora e fauna, termos relacionados, etc.) se refere às línguas aborígenes. O sistema de conjugação e a gramática são relativamente simples, como é o caso de muitos crioulos. Em áreas onde o Kriol se tornou a língua materna das comunidades, outras línguas indígenas estão freqüentemente ameaçadas de extinção. Algumas palavras das línguas aborígenes passaram para a língua australiana (principalmente nomes de animais, plantas ou lugares): canguru , coala , Uluru (chamado pelos falantes de inglês de Ayers Rock ), billabong . EtnologiaOrigens mitológicas e tradição oral: o "tempo dos sonhos"A " hora do sonho " ( tjukurpa na língua anangu ) também chamada de "o sonho" , é o tema central da cultura dos aborígenes da Austrália. O "tempo dos sonhos" explica as origens de seu mundo, a Austrália e seu povo. De acordo com sua tradição, criaturas gigantes, como a Serpente Arco - íris , surgiram da terra, do mar ou do céu e criaram a vida e as paisagens australianas. Seus corpos gigantescos criaram rios e cadeias de montanhas, mas seu espírito permaneceu na terra, tornando a própria terra sagrada para os povos indígenas. Em Gumbalania, em Arnhem Land , uma lenda evoca a viagem marítima ao fim da qual os primeiros homens pisaram no continente sul e dá conta das origens da sua população: Yingana , a mãe da criação, veio de longe, do extremo norte ( Keukpi ) carregando muitos bebês em cestos. Quando o mar se acalmou e o vento parou, ela chegou perto de uma praia, parou, deitou um primeiro bebê dando-lhe uma língua, um Moyeti , um nome de pele, um clã , um rito. Foi o primeiro. Então ela continuou sua jornada, caiu um segundo dando-lhe um clã e rito diferente. E assim por diante, ao sul e ao leste. As tradições orais de vários grupos aborígines apontam para uma inundação que pode ser a memória transmitida ininterruptamente de geração em geração do aumento do nível do mar pós-glaciação há pelo menos 7.000 anos e até 18.000 anos atrás. Nesse período, cada geração vê o desaparecimento de mais de cem quilômetros de território. Esses eventos são relatados em particular pelo povo Pitjantiatiar (planície de Nullarbor) em Wadinini (em francês : “Sonho do pinson”) que evocam uma migração do povo Wadinini, cujo totem é o tentilhão, da costa sul para o centro do continente para escapar das inundações. No caminho, eles teriam moldado os penhascos de Nullarbor com suas lanças para impedir a ascensão do mar e isso à custa de suas vidas. A nordeste é Garngour, a gaivota mulher que desenhou as Ilhas Wellesley cortando a costa com sua jangada. No sul, Gurunderi desencadeou, com sua raiva, um maremoto separando a Ilha Kangaroo do continente. Na região de Kimberley , para o povo Wunanbalgaldera este período coincide com o aparecimento das monções explicadas pelo grande espírito Wandjina emitindo uma nuvem de seu halo e trazendo a criação de rios, lagoas, lagos na região. Organização do território
Áreas sagradas são protegidas por lei As discussões e controvérsias sobre a organização social e territorial dos aborígines têm sido numerosas, especialmente entre os antropólogos . Resumidamente, não obstante, é possível dizer que os aborígines foram, e ainda hoje estão, organizados em tribo. (Uma tribo é um grupo de pessoas que seguem o mesmo conjunto de regras e normas costumeiras, que vivem em um território mais ou menos delimitado, que falam uma língua comum e que normalmente se casam). O tamanho das tribos australianas varia. Alguns grupos tinham apenas cem membros, como os grupos de dialeto do Deserto Ocidental, outros, como Warlpiri ou Arrernte , vários milhares de pessoas. As tribos costumam ser divididas em clãs . Um clã é um grupo de descendência cujos membros dizem que descendem do mesmo ancestral (real ou mítico). Homens de um clã normalmente se casam com mulheres de outro clã. Este princípio ou regra do casamento é denominado exogamia . Os clãs australianos podem ser matrilineares , ou seja, a filiação ao clã é determinada pela linha materna, mas a maior parte dos clãs é patrilinear , ou seja, a filiação ao clã do pai que determina a de seus filhos. Mas, embora um clã geralmente seja o proprietário de parte do território tribal, não é necessariamente o operador. Na Austrália, não há necessariamente uma coincidência entre um grupo de proprietários e um grupo de residentes, ou seja, aqueles que nômades juntos, que caçam e coletam juntos, etc. Esse grupo de residentes costuma ser chamado de horda, gangue ou, melhor, grupo local . De acordo com algumas fórmulas antropológicas genéricas, notadamente do antropólogo Radcliffe-Brown , o grupo local é o clã menos as mulheres que se casaram em outros clãs, mais as mulheres que se casaram com homens do clã. Esta visão é considerada hoje por demais simplista, sendo a organização territorial muitas vezes uma questão de negociação e adaptação permanente, onde os membros dos clãs muitas vezes migravam e se moviam entre os diferentes grupos locais. Quando os colonos chegaram, havia aproximadamente 500 tribos diferentes na Austrália. Relação com a naturezaOs aborígenes australianos protegem os sítios totêmicos . É nesses lugares que se reproduzem os "pequenos espíritos" que estão na origem da reprodução do totem, ou seja, do animal e de sua contraparte humana. Sua destruição levaria à extinção da espécie humana e não humana. Matar um animal para comer não é prejudicial porque pequenos espíritos o regenerarão. Os aborígines da Austrália não distinguem entre o que seria natural e o que seria cultural. Em seu mundo, tudo é natural e cultural. Família e parentescoO parentesco entre os aborígenes australianos é baseado em um conjunto de sistemas legais e consuetudinários que governam as interações sociais, especialmente o casamento, nas culturas aborígenes australianas tradicionais. Este é um elemento presente em todos os grupos aborígenes da Austrália. Cultura
Guerreiro canguru e kakadu . Arte aborígineOs aborígines são pintores notáveis, em cascas nos Territórios do Norte, em tecidos e telas na parte do deserto central. Todos os desenhos e figuras que pintam têm um significado muito específico relacionado com a mitologia dos sonhos e que pode ser comparado a uma forma de escrita. Com exceção das pinturas rupestres, a maioria das obras aborígenes eram efêmeras: pinturas corporais, desenhos na areia, pinturas de plantas no solo ... Os aborígenes do arquipélago de Dampier esculpiram pinturas rupestres na rocha vermelha que descreviam seu ambiente mostrando diferentes animais atualmente ausentes ou não. Cerca de um milhão de desenhos foram esculpidos no espaço de 50.000 anos pelas várias tribos aborígenes. Esses petróglifos permitem que você observe as mudanças em seu ambiente. Na verdade, eles representam animais marinhos e terrestres dependendo da época, mas é complicado datá-los porque não podemos usar o carbono 14 para localizar esses petróglifos no tempo. Como afirma Ken Olvani no programa de Peter Eeckhout “Archaeological Surveys: Australia, the aboriginal ledger”: “Datar os petróglifos é extremamente problemático”. A partir da década de 1970 , os aborígines usaram tinta acrílica sobre tela. As obras aborígines costumam evocar a época dos sonhos, que relacionam o mito da Criação de acordo com sua cultura. Em 2007 , a pintura de Emily Kngwarreye, Earth's Creation foi vendida pelo equivalente a 671.000 euros. Albert Namatjira (28 de junho de 1902 - 8 de agosto de 1959), um membro do povo Arrernte do oeste, é um dos pintores mais famosos da Austrália. Ele é mais conhecido por suas aquarelas de paisagens do deserto australiano, um estilo que inspirou a Escola de Arte Aborígine de Hermannsburg. Exemplos de arte rupestre podem ser encontrados em parques públicos, mesmo nas grandes cidades, como no Ku-ring-gai Chase National Park, em Sydney . Os Parques Nacionais Uluṟu-Kata Tjuṯa e Kakadu no Território do Norte estão listados pela UNESCO como patrimônio cultural e apresentam uma história de técnicas e comportamento ilustrada por pinturas. Por fim, a National Gallery of Australia expõe desde 1988, o Aboriginal Memorial erguido para comemorar o bicentenário da Austrália desde a colonização britânica analisada pelos aborígines. Esta obra é considerada uma das vinte obras mais poderosas do Museu e a única até hoje, representativa da arte aborígine, produzida por artistas aborígenes da Austrália. Musica e instrumentos
Os aborígines preservaram muitas canções ancestrais e desenvolveram instrumentos muito específicos. O yidaki ou didjeridoo é considerado o instrumento mais representativo dos aborígines e alguns argumentam que é o mais antigo dos instrumentos de sopro. No entanto, apenas os aborígines de Arnhem Land jogaram como os Yolngu . Além disso, apenas os homens podiam jogá-lo. Os músicos Koori contribuíram para a popularidade do instrumento que usam com muita frequência e influenciaram outros artistas populares como o grupo de rock australiano Midnight Oil, que incorpora o didgeridoo em alguns álbuns. Na música pop, podemos citar Jimmy Little (en) , Lionel Rose , Christine Anu , Archie Roach e Geoffrey Gurrumul Yunupingu . Atualmente, os músicos aborígines são conhecidos por sua prática de rock and roll , hip hop e reggae . Um dos grupos mais famosos é Yothu Yindi, reconhecido como o fundador do rock aborígine . Temas indígenas também foram tema de música popular por não aborígenes - mais notavelmente por Paul Kelly (que cantou a vida de Vincent Lingiari ) e Slim Dusty (um cantor de música country australiano que era imensamente popular entre os aborígenes). O didgeridoo também foi incorporado à música popular australiana contemporânea - pode-se citar Midnight Oil e de Xavier Rudd . Deborah Cheetham é uma famosa soprano aborígine. DançaDanças e cerimônias indígenas são realizadas na Austrália desde tempos imemoriais. Esses rituais com canto e decoração do corpo muitas vezes dependiam dos contos do Tempo do Sonho . Um Corroboree é uma reunião comemorativa dos aborígines da Austrália. Durante um Corroboree, os aborígines interagem com o Dreamtime através da dança, música e fantasias. Muitas cerimônias imitam os eventos desta época. Muitas dessas cerimônias são sagradas e as pessoas de fora da comunidade não podem participar ou assisti-las. "Seus corpos eram pintados de maneiras diferentes e eles usavam vários adornos que não eram usados todos os dias." Durante a década de 1940, John Antill compôs a música para um balé baseado no Aboriginal Corroboree . A produção viajou para a Austrália durante os anos 1950 e fazia parte da programação da primeira visita real da Rainha Elizabeth II à Austrália . A fusão de influências indígenas e ocidentais agora é freqüentemente vista nos cinemas australianos. O teatro Bangarra dance (in) é um exemplo. Cinema
Ernie Dingo , ator nativo. O cinema australiano é um dos mais antigos do mundo. Cerimônias indígenas estiveram entre as primeiras cenas já registradas na Austrália, principalmente no filme Dançarinos da Austrália Central, do antropólogo Baldwin Spencer, em 1900. Jedda de Charles Chauvel em 1955 foi o primeiro filme em que os papéis principais foram desempenhados. Por Aborígines, atores Robert Tudawali e Ngarla Kunoth. Foi também o primeiro filme colorido da Austrália. Foi apresentado no Festival de Cinema de Cannes em 1955. Outros filmes sobre costumes ou personalidades indígenas incluem: La Randonnée de Nicolas Roeg (1971); Le Chant de Jimmy Blacksmith ( The Chant of Jimmie Blacksmith ), de Fred Schepisi (1976); Stormboy (en) (1976) por Henri Safran; We of the Never Never de Igor Auzins (1982); Crocodile Dundee por Peter Faiman (en) (1986); Nos limites da cidade de Bruce Beresford 1986; Dead Heart (1996) de Nick Parsons; Yolngu Boy ( 2000) por Stephen Johnson; The Tracker de Rolf de Heer (2002); The Way to Freedom de Phillip Noyce (2002); Austrália por Baz Luhrmann (2008) e Samson e Delilah por Warwick Thornton (2009). Thomson of Arnhem Land (2000) é um documentário sobre o antropólogo Donald Thomson e suas experiências com os Yolngus de Arnhem Land . As fotografias de Thompson inspiraram Rolf De Heer para 10 canoas, 150 lanças e 3 esposas . Este filme, dirigido em 2006 por Rolf de Heer e Peter Djigirr, foi o primeiro longa-metragem em língua indígena (Festival de Cannes 2006: prêmio especial do júri Un Certain Regard para Rolf de Heer). Mabo - Life Of An Island Man (1997) de Trevor Graham é um documentário sobre o Julgamento de Mabo . Dentre os atores indígenas, podemos citar: Ernie Dingo ; Burnum Burnum ; David Gulpilil ; Deborah Mailman e Aaron Pedersen . Literatura
David Unaipon , escritor, inventor. David Unaipon (1872 - 1967) fez, com Legendary Tales of the Aborigines , um relato histórico da mitologia dos aborígines da Austrália. Oodgeroo Noonuccal (1920-1995), famoso poeta, foi o autor da primeira coleção de poesia escrita por um nativo: We Are Going (1964). My Place , de Sally Morgan , trata da vida dos povos indígenas de hoje. Cartas de chefes nativos como Bennelong e Sir Douglas Nicholls também são preservados como tesouros da escrita australiana, assim como a Petição de casca de Yirrkala de 1963, inscrita na casca e o primeiro documento nativo tradicional a ter sido reconhecido pelo Parlamento australiano. Existem muitas histórias e poemas escritos sobre temas indígenas por povos não indígenas. The Chant de Jimmy Blacksmith ( The Chant of Jimmie Blacksmith ), de Thomas Keneally , é um romance seminal cujo tema é um episódio violento das relações raciais na Austrália; David Malouf escreveu O único orador de sua língua ; este conto, baseado no último falante de uma língua indígena, teve grande sucesso. Watkin Tench (narrativa da expedição a Botany Bay e relato completo do assentamento em Port Jackson), Roderick J. Flanagan ( The Aborigines of Australia , 1888), Walter Baldwin Spencer e Frank Gillen ( The Native Tribes of Central Australia , 1899) , o antropólogo Donald Thomson lidando com os Yolngu de Arnhem Land (c.1935-1943), Alan Moorehead (en) ( The fatal Impact , 1966), Geoffrey Blainey ( Triumph of the Nomads , 1975), Henry Reynolds ( The Other Side of the Frontier , 1981) e Marcia Langton (First Australians, 2008) são os autores de importantes trabalhos históricos sobre os aborígenes australianos. Atualmente, as diferentes interpretações da relação entre negros e brancos estão no centro das discussões entre intelectuais literários como Robert Manne (no) e Keith Windshuttle (no) . A imagem dos aborígines australianos na arte e na cultura australiana é marcada por: Esporte
Bumerangue de madeira clássico O passatempo mais famoso dos aborígines australianos é a prática esportiva do bumerangue : um objeto de duas lâminas, rígido e achatado, angulado ou anguloso, dotado de um perfil determinado e que, lançado à mão de certa forma, voa girando em si, descreve uma trajetória mais ou menos curva e pode retornar ao seu lançador. Os aborígines mais famosos da Austrália como no resto do mundo são, da mesma forma, esportistas. Dois aborígines foram campeões mundiais de boxe: Lionel Rose ("Australiano do Ano 1968") em 1969 e Anthony Mundine em 2003. Mundine foi anteriormente jogador de Rugby XIII e é neste esporte que o nativo, pela primeira vez, jogou. a seleção nacional: Lionel Morgan (in), que jogou pela Austrália em 1960; outro jogador de rúgbi, Arthur Beetson , em 1973 tornou-se o primeiro aborígene a ser capitão de um time nacional de esportes. Nativos como Wendell Sailor , Andrew Walker , Jim Williams e Glen Ella usavam as cores do XV australiano e Mark Ella foi o capitão da equipe National Rugby Union durante os anos 1980. O primeiro aborígine a ganhar uma medalha de ouro nas Olimpíadas foi Nova Peris em 1996 no hóquei em campo . A chama de Cathy Freeman acendeu as Olimpíadas de Sydney em 2000. Freeman comemorou sua vitória nos 400 metros flutuando com uma mão a bandeira aborígine e a outra, a bandeira australiana, expressando o desejo de reconhecimento e 'unidade. A primeira equipe australiana de críquete a viajar para o exterior (para a Inglaterra em 1868) era composta inteiramente de aborígines. Jason Gillespie se tornou o primeiro jogador aborígine do Test Cricket em 1996. O futebol australiano também é muito popular entre os aborígines; o esporte era praticado por notáveis indígenas, incluindo o ex-governador da Austrália do Sul , Sir Douglas Nicholls . A tenista Evonne Goolagong ganhou sete títulos de Grand Slam durante os anos 1970. Bush Tucker : culinária aborígine
Frutos do bosque colhidos no Parque do Deserto de Alice Springs: Apesar de sua raridade, os frutos silvestres ( principalmente do gênero Solanum ) são a base da dieta aborígene. O Bush Tucker é um termo australiano que designa todas as espécies de animais e plantas nativas da Austrália, permitindo que os humanos se alimentem da natureza. O conhecimento desses recursos é parte integrante da cultura aborígine. O Bush Tucker também designa o status privilegiado de que goza o homem da tribo responsável pela coleta e caça. Como um conhecedor de Bush Tucker incluem The Hiddins (em) , que fez a série de televisão australiana Bush Tucker Man (em) . Lista de Aborígenes Famosos
Albert Namatjira , na Casa do Governador em Sydney , 1955.
Troy Cassar-Daley, cantor de música country .
Alguns dos famosos nativos do Estreito de Torres incluem: Notas e referências
Veja tambémArtigos relacionados
FilmografiaLei internacionalEstudos teóricos
Bibliografia
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