Quem eram os sans culottes no processo da revolução francesa explique porque eles ganharam esse nome

A Revolução Francesa, ciclo revolucionário que aconteceu entre 1789 e 1799, foi responsável pelo fim dos privilégios da aristocracia e pelo término do Antigo Regime. A Revolução Francesa é o nome dado ao ciclo revolucionário que aconteceu na França entre 1789 e 1799 que marcou o fim do absolutismo nesse país.

O que mudou depois da revolução francesa?

Situação Francesa depois da revolução: A França era um país absolutista nesta época. ... Significou o fim do sistema absolutista e dos privilégios da nobreza. O povo ganhou mais autonomia e seus direitos sociais passaram a ser respeitados. A vida dos trabalhadores urbanos e rurais melhorou significativamente.

Quais são as principais características da Revolução Francesa?

As principais características da Revolução Francesa, que a difere das outras Revoluções burguesas, foram: participação de camadas populares no processo revolucionário, defesa dos ideais iluministas, separação da Igreja e do Estado e exaltação da Razão.

Quais foram as principais características da revolução?

A principal característica da Revolução Industrial foi a criação do sistema fabril mecanizado, isto é, as fábricas passaram da simples produção manufaturada para a complexa substituição do trabalho manual por máquinas. ... As condições para o desenvolvimento da indústria estavam nesse país.

Quais as principais fases da Revolução Francesa e suas características?

A Revolução Francesa pode ser dividida dentro do período das instituições políticas que atuaram no país:

• Assembleia Nacional Constituinte e Assembleia Legislativa (1789-1792);
• Convenção Nacional (1792-1795);
• Diretório (1795-1799).

Quais são as características dos jacobinos?

As suas principais características foram o seu caráter autoritário e centralizador: os próprios jacobinos acusavam as pessoas de crimes, os julgavam e condenavam à morte, de modo que executaram um grande número de pessoas que consideravam "inimigos do povo" - dentre eles o Rei, a Rainha e o cientista Lavoisier - e viam ...

Quem eram os girondinos E o que eles defendiam?

Os Girondinos faziam parte um grupo político moderado durante o processo da Revolução Francesa. Seus integrantes faziam parte da burguesia francesa. Os Girondinos defenderam, durante o processo da Revolução Francesa, a instalação de uma monarquia constitucional na França, após a queda do absolutismo.

Quem são os jacobinos e girondinos?

Girondinos – Representantes da alta burguesia, defendem posições moderadas. Querem preservar seu poder econômico e temem que as camadas populares assumam o controle da Revolução. Jacobinos – Pequena e média burguesia e proletariado urbano, que assumem posições mais radicais em benefício das classes oprimidas.

Quem eram os girondinos Brainly?

Os Girondinos faziam parte um grupo político moderado durante o processo da Revolução Francesa. ... Eram assim chamados, pois faziam parte do partido político conhecido como Gironda. Liderados por Jacques Pierre Brissot, os Girondinos compunham o Terceiro Estado, junto com os Jacobinos e os Cordeliers.

O que foi o governo do terror?

O período do Terror (1792-1794), durante a Revolução Francesa, foi marcado pela perseguição religiosa e política, guerras civis, e execuções na guilhotina.

O que foi o terror Brainly?

Resposta. O período do terror foi um momento da revolução francesa que durou entre 5 de Setembro de 1793 e 24 de Julho de 1794, quando os jacobinos, a classe que era composta, basicamente, pelo estrato mais baixo da burguesia e tinha grande apoio popular, estiveram no controle da Revolução Francesa.

O que foi o governo do diretório?

O Diretório foi o regime político adotado pela Primeira República Francesa entre 26 de outubro de 1795 (no calendário revolucionário, 4 de termidor do ano IV) e o golpe de Estado do 18 de brumário do ano VIII (9 de novembro de 1799). ... Os membros do Diretório (Diretores) eram eleitos por cinco anos.

Porque o governo jacobino ficou conhecido como Terror?

O nome terror foi dado pelos adversários dos jacobinos, pois geralmente eram eles os alvos das ações, que consistiam principalmente na execução na guilhotina, onde os condenados perdiam a cabeça, literalmente.

O que ficou conhecido como período do Terror?

O Terror (também conhecido como O "Período do Terror", ou "Período dos Jacobinos") foi um período da Revolução Francesa, compreendido entre 5 de setembro de 1793 - queda dos girondinos - e 27 de julho de 1794 - prisão de Maximilien de Robespierre, líder dos Jacobinos.

Por que os sans culottes apoiavam o terror?

Os 'sans-culottes' possibilitaram, com suas jornadas populares (2), a Revolução burguesa; os camponeses determinaram até que ponto ela podia chegar." ... Fase mais radical da Revolução Francesa liderada pelos jacobinos. O “Terror” foi possível devido o maciço apoio dos mais pobres ao governo republicano jacobino.

Qual foi a importância dos sans-culottes?

Os sans-culottes eram trabalhadores urbanos, pequenos comerciantes ou mesmo desempregados. ... Mas, além da função de apoio aos jacobinos, os sans-culottes tinham práticas sociais distintas, que os caracterizariam como um grupo social que prezava pela igualdade entre os cidadãos.

Quem eram os sans-culottes no processo da Revolução Francesa explique por que eles ganharam esse nome?

Os sans-cullotes eram o povão que lutaram durante a revolução francesa. Eles receberam esse nome por causa do tipo de calça que eles usavam que era sans cullotes que era uma calça folgada, ao contrario das calças da nobreza que eram justas e tinham o comprimento um pouco abaixo do joelho.

Como se deu o fim do governo dos sans-culottes?

Defendiam o fim da monarquia, conseguida em 1792, além de pressionarem pela execução do rei Luís XVI. Mas eram também partidários de uma forma de igualdade que passava pela participação direta de todos nas decisões políticas. Por isso, eram contra o voto censitário estabelecido na Constituição de 1791.

Quem eram os sans-culottes Brainly?

Resposta: Os sans-culottes eram trabalhadores urbanos, pequenos comerciantes ou mesmo desempregados. Durante a Revolução Francesa passaram também a serem referidos aos grupos políticos mais radicais, constituindo a base de apoio dos políticos populares.

Quais são os interesses e atitudes dos chamados sans-culottes?

Os sans-culottes (trabalhadores urbanos) queriam por exemplo o tabelamento de preços e salários e o direito de se organizar em sindicatos e poder fazer greve, enquanto os camponeses desejavam a reforma agrária.

Por que um dos grupos mais atuantes nos acontecimentos da Revolução Francesa eram chamados de sans Cullotes pelos aristocratas?

Por que um dos grupos mais atuantes nos acontecimentos da Revolução Francesa eram chamados de ''Sans-Cullotes'' pelos aristocratas? Porque eles eram presos da Bastilha por terem idéias iluministas. Eram assim chamados pelo fato de utilizarem calças compridas e largas, contrariamente aos ricos.

"  Sans-culottes  " é o nome dado, no início da Revolução Francesa de 1789, por desprezo, aos manifestantes populares que vestem calças às riscas e não calções , símbolo da aristocracia do Antigo Regime .

Origens

Os sans-culottes são revolucionários da pequena cidade e defensores de uma república igualitária. São julgados por outros revolucionários como "radicais" porque defendem a democracia (que hoje chamaríamos de "direta"), ou seja, sem intermediários como os deputados (que na época se diziam antidemocratas porque "a democracia seria anarquia " ? ). Eles se distinguem por seus modos de expressão, especialmente roupas. O traje traz calças listradas de azul e branco, em vez dos shorts e meias , usados ​​por nobres e burgueses, além de um boné frígio vermelho , tendência pela simplicidade. Este traje é um sinal de protesto, usado por advogados, comerciantes, empregados, artesãos, burgueses, depois por membros de todas as condições que se apresentavam como "patriotas".

O sans-culotte é um personagem importante da Revolução Francesa , que se opõe à do aristocrata por seus trajes, seus modos, sua linguagem, seus símbolos emprestados, mas de forma alegórica, das camadas mais populares de Paris e uma visão idealizada da Grécia antiga .

Os sans-culottes rapidamente se tornarão um verdadeiro movimento da moda , tanto no campo do traje como da linguagem, da música, da decoração, da culinária, da civilidade, do humor, da maneira de falar e das idéias: sans- culottisme. Esta nova linha estética é a da Revolução da qual desenvolve os temas e as figuras em todas as modalidades durante os anos do Terror com o teofilantropo , o vandalismo , então dará lugar depois do Termidor ao Incrível e Maravilhoso .

O "traje do revolucionário"

Chénard, o primeiro traje sans-culotte, Outubro de 1792.
Pintura de Louis Léopold Boilly (1792-1793).

O epíteto "sans-culottes", que antecede a Revolução, é essencial com de Marat jornal , L'Ami du peuple : é familiarmente designa qualquer homem que não usa calças curtas com meias , que foi o XVIII th  século o vestido normal dos nobres e burgueses. É um indicador da condição social dos trabalhadores manuais, trabalhadores manuais, artesãos, como os “operários” ainda hoje.

As calças também não eram usadas pelos candidatos do terceiro estado à deputação, porque todas provinham da melhor burguesia do vestuário e das finanças, nunca artesãos ou camponeses. Os funcionários eleitos do terceiro estado usarão roupas totalmente pretas e chapéu armado: roupas austeras típicas da burguesia puritana e que contrastam tão bem com as roupas luxuosas dos funcionários eleitos da nobreza e do clero , como com aquelas dos artesãos, comerciantes, operários e camponeses.

Além das calças (ou saias), muitas vezes listradas em três cores, o sans-culotte usa a blusa e o colete ou a jaqueta curta com botões grandes (o carmagnole ), e tamancos que marcam sua pertença aos trabalhadores. O uso do boné vermelho, originalmente usado para proteger os cabelos em certas profissões, e que evoca os escravos libertos da Roma antiga , o boné frígio , afirmou-se a partir do10 de agosto de 1789, como o “símbolo do poder político dos sans-culottes”.

Os sans-culottes eleitos repudiam e removem de seu nome as referências à nobreza; alguns se dão nomes que se referem à república romana como "Brutus" ou "Gracchus". Os “Leroys” são renomeados para “Laloi”.

A ação e os efeitos dos sans-culottes

O sans-culotte é uma figura revolucionária que dura menos do que a revolução.

Sua entrada maciça na política coincidiu com o advento da República (Agosto de 1792) que estabeleceu o sufrágio universal masculino, pondo fim ao voto no censal masculino que caracterizou a Constituição de 1791.

Sátira sobre a morte de Luís XVI . Caricatura anônima de 1793.

“Um instrumento sans-culotte de crimes, dançando em meio a horrores, chega a indignar a humanidade chorando perto de um cenotáfio. Ele pensa ver a sombra de uma das vítimas da Revolução, que o agarra pelo pescoço. Essa aparição assustadora o sufoca e o derruba. "

De 1791, quando o massacre de Champ-de-Mars (17 de julho) de Jean Sylvain Bailly mandou metralhar o povo, os militantes das seções parisienses fizeram de seu traje um manifesto político contra o regime da monarquia censitária constitucional.

O sans-culotte, ao contribuir para o domínio da facção radical, ganhou destaque na cena política parisiense deAgosto de 1792no verão de 1794. A sans-culotterie de fato encontrou uma das fontes de sua eficácia política na fascinação rousseauniana de muitos iluministas pelo trabalho manual. Leitores da Enciclopédia , devedores dos sans-culottes que fizeram a Revolução em Paris, salvando assim a Assembleia Nacional Constituinte, os dirigentes políticos da Revolução marcaram o seu apego aos sans-culottes até a queda de Robespierre  : assim imposto para exemplo durante o Terror , a familiaridade democrática substituindo o endereço servil.

Alguns jornalistas souberam aderir a este povo combativo e revolucionário: Jean-Paul Marat e o seu Amigo do Povo , num registo completamente diferente, Jacques-René Hébert e o seu Padre Duchesne , mas também Jacques Roux e o seu grupo Enrrages . Eles foram por muito tempo os porta-vozes, mais do que os guias, indiscutivelmente. Os sans-culottes reuniam-se, por um lado, nas assembleias das secções e, por outro lado, nos clubes. As assembleias das secções, organizações de vida de bairro criadas em 1790, em princípio apenas acolhem cidadãos activos; no entanto, o papel primordial desempenhado por muitos trabalhadores e pequenos artesãos, bem como o fato de terem permanecido armados desde 1789, deram-lhes voz no capítulo. Os clubes em especial - o clube dos cordeliers , o clube do bispo, a sociedade fraterna dos dois sexos, o clube helvético - eram o instrumento com que os sans-culottes influenciavam a vida política. O clube Evêché, dos Cordeliers, teve um papel importante na preparação do10 de agosto, dia da captura das Tulherias e da queda do trono. A partir deSetembro de 1792, o clube jacobino aberto aos cidadãos mais pobres: tornou-se o ponto de encontro mais importante dos sans-culottes.

Estes expressaram suas demandas por petições das seções apresentadas às assembléias ( Legislativa , então Convenção ) pelos delegados; houve, portanto, uma sucessão de petições pedindo a prisão dos chefes girondinos antes da insurreição dos31 de maio no 2 de junho. A insurreição, o "dia", foi o segundo meio de ação. A violência armada foi um recurso frequente do10 de agosto de 1792às vãs revoltas do ano III germinativo e pradaria . Os desordeiros, apoiados pelos canhões da Guarda Nacional a que pertenciam, vieram mostrar sua força ameaçadora para ganhar a causa. O sucesso da tentativa dependeu obviamente de sua determinação e da capacidade do poder político de resistir:10 de agosto onde o 2 de junho, foi nulo durante o período da Convenção Termidoriana .

Com o estabelecimento, em 1792 e 1793, de comitês de vigilância , os sans-culottes passaram a ter um terceiro meio de pressão sobre a política: a polícia e os tribunais recebiam milhares de denúncias de supostos traidores e conspiradores. Para a eficácia do Terror, a vigilância revolucionária exercida pelos sans-culottes era indispensável. Abolido pela Convenção Termidoriana, chegou o momento em que os sans-culottes, privados do clube jacobino , desarmados, registrados e acompanhados por uma força policial notavelmente infiltrada, tiveram que abrir mão do poder de pressão.

Em 1794, com a queda de Robespierre , os sans-culottes perderam seus poderes e seu papel político e cultural.

A ideologia do "sans-culottisme" e sua difusão

"A mulher do sans-culotte", gravura, museu Carnavalet, cerca de 1792.

O primeiro promotor da estética sem calcinha foi Benjamin Franklin , seu Almanac du Bonhomme Richard e sua máxima “  Ah! vai ficar bem  ! O que é contra o luxo e a perfeição e a favor da simplificação de tudo.

As representações iconográficas, amplamente distribuídas na forma de gravuras ou estampas vendidas em leilão, idealizam o corpo dos sans-culotte, robusto, musculoso, equilibrado, que tudo se opõe aos corpos monstruosos dos privilegiados bispos obesos repassados ​​ao "patriota desengordurante "ou nobres magros e emaciados, rei-porco ou rainha-avestruz (" a Autruchienne "[sic]), tendo perdido toda dignidade e todo direito ao respeito.

O teatro revolucionário ( Sylvain Maréchal , O Juízo Final dos Reis ) fez do sans-culotte o símbolo da justiça natural.

No calendário republicano , os cinco dias adicionais eram chamados de sans-culottides até 1795.

François-Valentin Mulot fez um Almanac des sans-culottes . “A sociologia dos sans-culotte é intencionalmente imprecisa: elástica, permite a identificação dos maiores números ...” . Pode-se pensar que este é um processo de legitimação recíproca entre os jacobinos e o povo. O sans-culotte é talvez uma forma intermediária que permite o diálogo entre novos cidadãos e deputados. “O rótulo sans-culotte é antes de tudo uma categoria do espírito público revolucionário [...]” e corresponde ao ideal teórico do cidadão tal como é elaborado pelo discurso político para mobilizar o povo. Esse modelo de cidadão é de certa forma inventado pelos jacobinos e pela montanha e lhes dá um aliado para lutar contra os contra-revolucionários e se livrar das outras facções da Assembleia. Mas é um modelo que se fixa na realidade porque dá a todos a possibilidade de aceder a um estatuto social valorizado. Fruto de um discurso sobre o povo em constante evolução, o sans-culotte, concebido como ideal ou como realidade sociológica, simboliza a derrocada total de um sistema de valorização social.

O sans-culotte ideal descrito pelo padre Duchesne, verão de 1793

"O que é um sans-culotte?" Ele é um ser que sempre anda a pé, que não tem milhões como todos vocês gostariam de ter, nenhum castelo, nenhum servo para servi-lo, e que simplesmente mora com sua esposa e filhos, ele os tem no quarto ou quinto andar. Ele é útil, ele sabe arar o campo, forjar, serrar, limar, cobrir um telhado, fazer sapatos e derramar até a última gota de seu sangue para a salvação da República.

Enquanto ele trabalha, temos certeza de não encontrar seu rosto nem no café nem nas casas de jogo onde conspiramos, nem no teatro. À noite, ele se apresentou ao seu setor, não empoado, almiscarado, calçado, na esperança de ser notado por todos os cidadãos das arquibancadas, mas para apoiar boas moções com todas as suas forças. Além disso, um sans-culotte sempre tem seu sabre para abrir as orelhas de todos os malvados. Às vezes ele caminha com seu pique, mas ao primeiro som de um tambor, o vemos partindo para Vendée, para o exército dos Alpes ou para o exército do Norte ”

Petição dos sans-culottes trazida à Convenção

“Representante do povo, recentemente prometeu acabar com as calamidades do povo; mas o que você fez sobre isso? Você já condenou os monopolistas e monopólios  ? Não. Bem, dizemos que você não fez tudo. Você mora na Montanha, permanecerá imóvel no topo dessa rocha imortal? Não devemos ter medo de incorrer no ódio dos ricos, isto é, dos ímpios; tudo deve ser sacrificado pela felicidade do povo ”

Representação artística

Em 1923, o escultor Charles Richefeu produziu La Carmagnole , uma escultura de gesso que representa um sans-culotte que fica em uma perna e segura um gancho com a mão direita enquanto brandia a cabeça da princesa Marie-Thérèse-Louise de Savoy-Carignan com a esquerda mão. Esta estátua é mantida no Museu da Revolução Francesa .

Artigos relacionados

• revolução Francesa
• Instituto de História da Revolução Francesa

Bibliografia

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links externos

Notas e referências

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4. ↑ Louis-Sébastien Mercier diz que foi usado para designar o poeta Nicolas Gilbert . Louis-Sébastien Mercier, Le Nouveau Paris , t.  3 , pág.  205 , de acordo com o Tesouro da Língua Francesa informatizado .
5. ↑ Daniel Lacotte , Quando suas calcinhas se tornaram calças , Paris, Pigmalião, 2011, ( ISBN  978-2-75640-536-0 ) , 366  p. , p.  226-7 .
6. ^ Albert Soboul, Les sans-culottes parisiens no ano II, Movimento popular e governo revolucionário (1793-1794) , Paris, Seuil, [1958] 1968, p.  210 .
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8. ↑ Ver a cronologia proposta por Haim Burstin em L'Invention du sans-culotte, um olhar sobre a Paris revolucionária , Paris, Odile Jacob, 2005, ( ISBN  978-2-73811-685-7 ) , 233  p. , p.  77 .
9. ↑ Haim Burstin, L'Invention du sans-culotte, um olhar sobre revolucionária Paris, Paris, Odile Jacob, 2005, ( ISBN  978-2-73811-685-7 ) , 233  p. , p.  91 .
10. ↑ Ibid. , p.  58 .
11. ↑ Quem guarda pão para aumentar os preços.
12. ↑ [PDF] reseau-canope.fr, Mulheres e a Revolução Francesa, página 12.